有相同理想的人聚在一起，固然可以讓自己覺得不孤獨，也可以互相取暖。但是，如果一群人相信的是一個善念，則走出群體、讓善的力量推廣開來，或許對這個社會將有更深遠的影響。

在金庸的「倚天屠龍記」裡面，主角張無忌為了反抗蒙古人，曾經召集明教各地的人物聚集在蝴蝶谷：

「衆人雖均是意氣慷慨的豪傑，但想到此後血戰四野，不知誰存誰亡，大事縱成，今日蝴蝶谷大會中的群豪只怕活不到一半，不免俱有惜別之意。

是時蝴蝶谷前聖火高燒，也不知是誰忽然朗聲唱了起來：『焚我殘軀，熊熊聖火。生亦何歡，死亦何苦？』

衆人齊聲相和：『焚我殘軀，熊熊聖火，生亦何歡？死亦何苦，為善除惡，唯光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多！憐我世人，憂患實多！』

那『憐我世人，憂患實多！憐我世人，憂患實多！』的歌聲，飄揚在蝴蝶谷中。

群豪白衣如雪，一個個走到張無忌面前，躬身行禮，昂首而出，再不回顧」

小說裡面這幾段代表兩重意義：

(1)  俠之大者，為國為民：「憐我世人、憂患實多」代表的是為一般人民（而非財團或中上階層）謀求福祉的善念，這是任何有意義的社會活動之必要條件。

(2) 群聚相擁固然可以互相慰藉，但善的力量無法拓展開來。人們必需走出自己溫暖的群體，走向社會，自己所信仰的善念才會有實質的社會實踐力。

在台灣，藍綠兩個陣營在實體社會與網路社會經常呈現群聚現象，一方面可以從群體中不再感覺孤單，但也往往導致綠者越綠、藍者越藍，多數沒有特定黨派執著的人民，在資訊爆炸的時代中、在媒體可信度極低的社會環境下，反而無所適從。如果我們堅信這個社會需要善的力量，那麼，或許我們該嘗試離開熟悉的場域、離開相同理念的人們，走入社會、走入人群，善的力量，才能此起彼落，在每一個角落亮起火花。

P.S.

金庸雖然已經投共，並且成為跟郭沫若一般媚共的無恥文人，但他過去在小說中所彰顯的反獨裁、反威權思想與人物，早已經擁有他們自己的生命、獨然存在，深播人心。今日的金庸已經成為他自己筆下的岳不群、甚至比「天龍八部」裡面丁春秋旗下歌頌大隊角色還不如。一個小說家在晚年居然會成為自己小說所欲反抗與諷刺的人物，這是歷史開了一個頗大的玩笑。

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