性空縁起是佛法的基本教義,世間的萬事萬物都不存在一個永恆不變的性質,這就所謂的性空.也因為性空的縁故,才會存在各式各樣的無奇不有.因為畫布的空白,所以可以畫出各種千奇百怪的圖案.一塊空曠的土地,才有可能隨心所欲地蓋出理想中的建築.都是因為性空,才會發生各種可能的狀況,這就是所謂的真空生妙有,也就是老子所說的”常無欲,以觀其妙”.一旦可以接受性空的觀念,則一切天堂地獄都會是”三界唯心,萬法唯識”下的假象,但不見得每個都能看見罷了.好比空氣中存在的各種電波,只有頻率相同的收音機才能接收得到,不能因為你沒聽到,就認為它不存在.天堂地獄也是如此,不能說它沒有,只能說它的本質也是空的.其實說穿了,連我們所處的娑婆世間都是虛幻般地存在,天堂地獄又何能獨漏在外呢?

極樂世界又稱「西方極樂世界」、「安樂世界」、「西方淨土」、「阿彌陀佛淨土」，是 佛教中阿彌陀佛成佛時依因地修行所發四十八大願所感之莊嚴、清淨佛國淨土。《佛說阿彌陀經》載明彼佛土以其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。另外，同經亦載，彼極樂國土中，有七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，又有七寶池，八功德水充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、頗梨合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、頗梨、車磲、赤珠、馬瑙而嚴飾之。池中蓮花，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。彼國又有阿彌陀佛所幻化之種種奇妙雜色之鳥——白鵠、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥，晝夜六時出和雅音，演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分如是等法，令其土眾生聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。

往生此世界之有情，分為菩薩種性之上品上生、上品中生、上品下生，聲聞種性發心之中品上生、中品中生、中品下生，與雖作眾罪乃至犯下五逆十惡卻未毀謗大乘之眾生所往生之下品上生、下品中生、下品下生。另外，上品往生者皆為化生往生，下品往生者皆為邊城七寶蓮花池蓮苞中胎生(雖名蓮苞，實同宮殿)，中品往生者則化生、胎生兩者皆有。

釋迦牟尼佛於淨土諸經中，將極樂世界介紹給本土眾生，說其位於此界西方，依於阿彌陀佛於因地為法藏比丘時所發之四十八大願而成，已歷十劫時間，距此娑婆世界有十萬億佛土之遙（一佛土涵蓋一三千大千世界，相當一個銀河系）。雖相隔如是不可思議，然而在念佛往生之人，因有佛菩薩威德神力方便接引，一彈指頃即可到達，各依所作業品而皆往生，於彼土進修佛道。

這是西方極樂世界所有的諸佛菩薩及所有千千萬萬行者都在此廣場聚會

此圖為西方三聖-右邊大勢至菩薩.中間阿彌陀佛.左邊觀士音菩薩
1.{西方極樂世界-阿彌陀佛}

阿彌陀佛為何要成就西方極樂世界?

目的是為了救度眾生，他要一切眾生都在此生中，了生死、出三界、

生淨土、成佛道，人人都跟他一樣，壽命無量、光明無量，樣樣皆無量、圓滿。

《無量壽經》

云：過去久遠劫世自在王佛住世時，有一國王(世饒王)

發無上道心，捨王位出家，名為法藏比丘。法藏比丘出家後，

請示如來十方諸佛莊嚴淨土之行門，佛就為他宣說兩百一十億的佛國淨行

並讓他親見各國佛土的莊嚴相好。

法藏比丘心生希有，虔誠修習諸佛國淨行，

經過五劫的時間，並於佛前大眾中廣發四十八深弘誓願，

以求度一切念佛名號的眾生。歷經多劫的修習，行願深廣無有疲厭，

終於功德圓滿成就佛道，佛號阿彌陀，

其國土眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。

阿彌陀佛，成佛已來，於今十劫今現仍在彼土說法，接引念佛人往生西方淨土。

五濁惡世的眾生只要能夠發起至誠懇切的心，具足「信、願、行」

三資糧，依教奉行，十念念佛就能夠功業成就了脫生死，

剎那之間超過塵點劫的辛苦修行。

我佛的大慈大悲，在此淨土法門之中，可以說是發揮到了極致。

我們處在五濁惡世何其幸運得以聽聞阿彌陀佛，殊勝宏大的本願功德。

凈土殊勝謂帶業往生，橫出三界，同居橫具四土，

開顯四教法輪，眾生圓凈四土，圓見三身，圓證三不退，人民皆一生成佛。

如果還不能發起希有難得之心，生起欣慕愛樂的憶想思念，

就如同背離慈父逃離家鄉，徘徊於窮困險厄的漫漫長路，經過久遠劫來漂流

浮沈於痛苦的生死大海，卻沒有人能夠慈哀救護。

2.{西方極樂世界-觀世音菩薩.大勢至菩薩}

觀世音菩薩是西方極樂世界現在的教主阿彌陀佛座下的上首菩薩

同大勢至菩薩一起，並稱“西方三聖”是阿彌陀佛左邊的脅侍菩薩。

觀世音菩薩過去已成佛，名正法明如來

現在以菩薩身，在極樂世界，輔助阿彌陀佛教化眾生

將來阿彌陀佛涅槃後，正法滅盡已

觀世音即補上成佛，名普光功德山王如來。

《法華經》說：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，
觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」

觀世音菩薩的大悲願力，為了發起一切菩薩的菩提心

為了安樂一切眾生成就一切眾生的道業故，仍然示現為菩薩。

專稱觀世音菩薩名號者，以此迴向往生極樂世界

與那些一向專念阿彌陀佛的人，同樣都能夠往生淨土

此二者福慧果報大略是相同的，福德善根也相等。

大勢至菩薩是阿彌陀佛右邊的脅侍菩薩。

現今在極樂世界是第二順位遞補佛位的菩薩。

大勢至菩薩身量大小與觀世音菩薩無異。

以智慧光，普照一切，令離三途，得無上力，是故名大勢至。勢者勢力，

朱秀华借尸还魂--真实纪录片
http://www.youtube.com/watch?v=n19znYYtkTA

所謂六道輪迴，是指眾生因其所造諸業，得其相應之果報，受生於六種不同之世間，成為不同之生命型態。除前所指的地獄、畜生、惡鬼、人等四道之外，在人之上還有阿修羅和天道。（有些經典將阿修羅和天道合在一道說，只說地獄、畜生、惡鬼、人和天道等五道）在五道或者六道（或說五趣六趣）輪迴中，人是居於一樞紐的位置，其實輪迴思想即是基於「人」的立場上，來闡明善惡有報的理念，如來即藉此以達到勸人為善去惡的目的。不過輪迴於六道之中，即使上生天道，但終非究竟解脫，一旦福報已盡，則仍須依其業力，以決定其下一生的果報。
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六道輪迴：
「天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄」有壽命限制，就是有生死，稱六道輪迴。

外道：除佛法以外之修行方式。

所謂十方法界、只是約略將宇宙分成十種不同層次的空間或境界、若人間是所謂第三度空間、再加上不同時間單位、就可產生許多不同空間、而且空間是相互重疊。

十方法界(以”人”為樞紐)
1.佛—>圓滿，有佛國土，不再六道輪迴。
2.菩薩—>自渡且渡人，不再六道輪迴。
3.辟之佛(緣覺,獨覺)—>修十二因緣，沒有老師教導而自悟，自渡不渡人，不再六道輪迴。
4.羅漢(聲聞)—>修四聖諦(苦集滅道)，必有老師教導而悟道，自渡不渡人，不再六道輪迴。
5.天界—>修十善，享福報，難修行，壽終時有五衰現象，仍然在六道中輪迴
6.人間—>修五戒，才能保住或得到人身，六道中只有人才能修行
7.阿修羅—>瞋恚心太重，好勝心，嫉妒心等，難修行，分佈在六道
8.畜生—>是非不分，無智慧，飲酒過度，還債等
9.餓鬼—>過度貪心等
10.地獄—>參看地藏本願經

名辭解釋
(1)六道：天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄
(2)三善道：天、人、阿修羅
(3)三惡道：畜生、餓鬼、地獄
(4)天界分成二十八層天，玉皇大帝在第二層天(管理六道輪迴)
(5)六欲界天：天界第1~6層，仍有兩性的分別
(6)色界天：天界第7~24層，又名十八禪天，須修天道禪，仍有形體存在
(7)無色界天：天界第25~28層，羽化登天，無形體

西方極樂世界
阿彌陀佛願力所形成的空間(參見無量壽經之四十八願、阿彌陀經)

淨土：成佛中途站，可離開六道輪迴
（1）西方淨土：阿彌陀佛
（2）東方淨土：藥師佛
（3）彌勒小淨土：彌勒菩薩，下一尊佛，約五十六億七千萬年後到人間成佛

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天道--行善及有修行的人轉世的地方﹐受福報。天道不是修行的地方﹐因為福報大﹐沒有什麼痛苦﹐天人容易溺於玩樂而懶惰﹐所以不修行﹐天上修行因為沒有什麼考驗﹐必須修很久。天人福報盡後﹐根據祂的因果轉生他界

人道--半善半惡的世界﹐人們根據自身的因果和努力決定一生的起落。 人道乃是六道中最好修行的地方﹐因為世界上的痛苦提醒人們去修行﹐真正的修行人必須面對邪惡的考驗﹐能經過考驗就能得道。得道之人﹐可自決生死﹐若能進入四聖道﹐就可避免輪迴之苦。

阿修羅道--充滿衝突及糾紛的世界﹐阿修羅像神有法力﹐不過沒有神的福報。祂們的嫉妒心及驕慢心造成衝突及糾紛。若修行人不修心而有嫉妒心﹐驕慢心﹐就可能轉生於此界。

畜生道--欲望及癡妄所控制的世界﹐畜生道乃懲罰為惡﹐犯邪淫及癡妄罪的眾生。轉生為畜生後﹐互相行刑(殺害)﹐繼續墮落﹐非常難離開。

餓鬼道--懲罰非常自私的眾生﹐餓鬼道的眾生因前世自私而不肯施捨救他人﹐死後轉世入餓鬼道受飢渴的折磨。

地獄道--懲罰殘酷的眾生﹐受諸種酷刑﹐懲罰終盡以後﹐轉生餓鬼﹐諸世之後﹐方得轉生為畜生。

諸善奉行﹐諸惡莫作﹐若墮落進入三惡道(畜生﹐餓鬼﹐地獄)﹐痛苦非常﹐脫離困難。一失足成千古恨﹐回頭已是百年身。

若人欲了知﹐三世一切佛﹐應觀法界性﹐一切唯心造。

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所以我覺得作者可能還沒有全面接觸巴利語系 梵文 漢系與藏系佛法中所有的典藉，可能看法還不是很完整，也誤以為有所謂的新發現，其實也早已存在漢傳佛教典藉當中了，所以我還是建議要撰寫這方面作品，還是要更全面的搜集與解讀資料才能還原真相與事實，也還漢系與藏系佛教一個清白

不過最後佛法要人們仰賴自身(自依止)，仰賴世間的真理(法)去行事(法依止)，自然不需依靠所謂的神力(莫異依止)，這也是我選擇佛法的因素

華人多苦難（就連李世民不也弄出手血腥？），因此上位者對百姓的要求就是：吞下去….（慈悲ㄈㄟ，不要心存悲憤！）
面對子孫永世不得翻身的種姓制度下層印度百姓而言：要清楚面對殘酷的事實！

強借量子力學的說法（大師們可是無奈地很不以為然喔～），蠻引證了佛陀所說的〔無我無他〕：我們跟石頭，是一樣的．「覺者」顯然是最難以達成的目標．然而若是跟著依循新生社會一再修改的〔經典〕來追尋〔覺〕的目標與方向，不知會修到那裡去！？？？　:-(

SO，謝謝版大的推薦，我要去買一本來讀一讀，藉此想像一下原始佛陀的世界，說的是什麼！畢竟我是沒天份跟努力去學會巴利文與梵文的

作者回覆：
您對於佛教的見解，令我深深受教，非常感謝！

對於佛教，若從樂觀主義的角度來看，佛教相對於基督教或天主教而言，講求的是無我的解脫，卻少了天堂淨土的期望，我是覺得有一點點的遺憾。當然對於一般信眾而言，由於方便法門的說法不同，他們仍舊相信西方極樂世界的存在。但對於認真追尋佛教真正教義的知識份子而言，少了天堂與靈魂的終極安棲地的存在，總是有點悵然。

bye-bye Max_Lai

作者回覆：
Right! 輪迴的另一個層面就是打破種姓制度：佛陀也是反階級歧視的。可惜至今印度雖然號稱民主國家，但種姓制度依舊存在。這真是世界上最丟臉的民主國家之一。BTW，有些書認為佛陀歧視女人，不過我覺得這是他深知色慾是修行者的莫大阻礙。