自從去年民進黨在總統大選慘敗之後，阿扁一家所涉及的司法案件一直糾纏整個泛綠陣營，爭論不休。在挺扁或不挺扁的眾多觀點之中，我們其實可以看到最近幾年困擾泛綠的某些瓶頸現象，也同樣在扁案中呈現。這其中最嚴重的一點，就是台獨宗教化所衍生的種種危機與困境。

1. 激進宗教基本教義派的思維，經常造成泛綠內鬥。某些泛綠人士動不動就以單一事件的表態當作背叛與否的最高真理，對內嗜血鬥爭。從謝長廷的「憲法一中」、「和解共生」，蔡英文在黨主席選舉時被質疑立場模糊，到最近部分人士以「挺扁」當作檢驗忠誠度的舉動，莫不代表這類基本教義思維的嚴重性。對這些人而言，宗教忠誠度的重要性，遠遠超過民主、廉潔、人權的建國理想。

2. 泛綠新特權的形成：在台獨宗教化的思維下，從黨外到現在，不少綠色菁英競相以受難指數及參與街頭活動的資歷，凸顯自己言論或行動的正當性，甚至成為爭權奪利的特權指數。這種「受難指數」特權觀念，在同質性很高的宗教團體或許有其功能性價值，但是在追求平等與民主的現代國家中，根本吸引不到穩定過半的選票。更諷刺的是，這種「受難特權」思維，其實是反民主反平等的歷史逆流。

3.「乩童等於上帝」的迷思：在宗教領域，乩童、神父、或牧師都只是神的代理人，並不等於上帝。但是，在近年來類似「台灣之父」、「台灣之子」等光環的加持下，一些泛綠政治菁英逐漸狂妄自大，自以為「朕即台獨」，甚至是「朕即台灣」，而他們的支持者也動不動就以類似「迫害阿扁，就是迫害台灣」的非理性口號，意圖迫使他人行動一致。但是，台灣獨立運動是在求取多數台灣人的未來美景與平等，而非成就少數宗教狂熱主義者的盲目信仰與神聖光榮感。這種「誤把乩童當作上帝」的迷思，也讓部分泛綠支持者誤以為特定政客的失敗等於整個台灣的失敗，間接促成嚴重的悲觀主義。

4. 在宗教對抗意識中，基本的社會道德價值被恣意犧牲。因為要對抗另一個教派（泛藍），部分泛綠人士認為「自己人」就算犯下大錯也無所謂。這種「蘇聯共產黨比德國納粹黨好」、或「國民黨比共產黨好」的荒謬觀點，過去一向是獨裁政權集團用來欺騙人民的伎倆，馬英九的支持者也有相似的錯亂認知，卻也在扁案爭議中完全重現。抱持這類偏激想法的人，其實是本末倒置，誤將建國手段當成建國理想來看待。對抗國民黨只是台灣成為正常國家的手段與歷程，台獨的真正理想是建立自由、廉潔、民主的台灣，而非不顧泛綠原本的價值理念，不擇手段打倒國民黨。再者，當這些人拋棄了泛綠的價值理想之後，泛綠原本可以吸引台灣選民的正面特質被棄置踐踏，在民主選舉的吸引力相對下降，反而更無法打倒國民黨。

有名的自由軟體推動者 Eric Steven Raymond 在 教堂與市集（The Cathedral and the Bazaar）這篇文章中提到，過去大型自由軟體的運作模式類似大教堂，由一群少數的專業菁英們負責，多數使用者僅能等待菁英的決策結果，就算軟體有錯誤，菁英們也往往要等幾個月的時間才能修正。有名的 Linux 作業系統，則藉由市集式的普羅大眾共同參與，由世界各地許多熱心人士一起集體努力而成功。如果軟體有錯，因為眾人的力量與糾正提醒，錯誤修正往往是即時的。同理，政治改革也是如此，若我們將政治改革寄託在少數自認為代理人的宗教化菁英身上，而非公民社會的深耕時，泛綠陣營因為缺乏自省與眾人合力監督的弊病，就會油然而生。

台灣真正的激進深綠支持者比例並不高，武裝革命的可能性幾乎等於零。不管是台灣建國或國家正常化，都需要穩定多數的民主選票才能達成。台獨宗教主義者擅長的是悲情控訴、利用受難指數維護自己的特權與正當性、或是以基本教義指責他人背叛，但是台灣多數人民並不在乎、甚至是厭惡這類只涉及少數人的負面激情行為，他們需要的是對所有台灣人民的樂觀願景與穩定理性，然而台獨宗教主義者根本無法提供這樣的正向思維與保證。泛綠唯有深刻自省，才能從激情宗教化的迷思中醒來，邁向穩定執政、和平建國所需的正向與陽光特質。

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