1. 1
   Enjoy 說道：

   2009-02-07 at 10:31:31

   我好喜歡聖嚴那句「寂滅為樂」的遺言。短短四個字，把一切生死哲學下了很好的結論。

   肉體死亡，精神卻新生。聖嚴的功課已經做完，但信眾的還沒。

   能在寂滅的時候感到快樂，是個很難達到的目標。（說的簡單作的難哪）：）

   作者回覆:
   自從有過文章中提到的「束縛感」之後，以聖嚴的巴士理論為例，我現在覺得人的一生像是目前坐在一輛公車裡面，手腳戴著手銬腳鐐（靈魂被身體所束縛)，但跟公車裡面的人又有著深厚的情感。而死亡，就變成自己得走下巴士的那一時刻，但也代表手銬腳鐐的解除。所以，死亡之時，有悲有喜，悲的是必須跟公車上的人們永久分離，喜的是身體的束縛即將消失。
   在一些電影中經常出現的一個畫面，是靈魂出竅或死去的人，靈魂緩緩從身體飄起，在那個時刻，「自己」才能完完整整地從比較高的角度看到我們整個人的身體。如果人類通俗看法裡面的死亡代表的是那樣的時刻，或許那也可以是一種自由的喜悅。因此，目前的我，對死亡的恐懼不再像以前一樣凝重。
   • 1.1
     alice 說道：

     2011-04-21 at 19:44:53

     關於『寂滅為樂』，上網做了功課，應該是佛經裡面的名句。
     完整的一首詩是：『諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂』。
     • 1.1.1
       臭屁蟲 說道：

       2011-04-21 at 19:55:38

       　　寂滅、無我、解脫、本地風光、了生脫死、實相等等名詞其實都表示同一個悟境，只差在不同經典論述裡、或是不同翻譯者、或是弘法者隨機取用，是以才有這麼多的面向出現，一般學佛者若不知此理，可能就要大玩迷宮遊戲了。
2. 2
   臭屁蟲 說道：

   2011-04-21 at 19:22:04

   　　聖嚴法師他的遺體躺法不是「吉祥臥」，吉祥臥有它的一定形態，不是愛怎麼說就怎麼對。

   　　依照經典說法是：右側臥，右手臂當枕頭墊著臉部右側，左手輕鬆置於左側身之上，兩隻腿的膝蓋輕鬆也略微的彎曲，至於兩隻小腿則上下相疊或是一前一後似乎都可以。以上的臥姿形態可從「臥佛雕像」看出。

   　　我想應該是聖嚴法師臨終時仰躺，但不知何故斷氣時頭顱竟然轉向一側，此時弟子們不敢碰觸他，只把重點放在助念上，待要入殮時已經僵硬難以擺正了。為了美化形象，於是就將此臥姿說成是吉祥臥，其實從電視畫面看到的遺體覺得有些怪怪的。
   　
   　　究實而論佛法沒有所謂「乘願再來」的解脫觀，有乘願之說必然深植「我知、我見、我執」，如此離解脫的理趣已經相去十萬八千里了。

   　　「無我」之意並非如你所說的：「豈非皆成一片空白？」
   　　無我只是沒有認定此身為不變的自體，因為深知一切都是依因待緣的假合。自身如是，外在一切亦復如此，知夫此，則能夠漸次減弱對於自他的染著，而只是安然隨緣的住於當下。真能達此無我境界的人，才真是享受繽紛世界的行者，因為他沒有固定的意識型態，不以過去的知見來看待未來，不管面對任何人事物，無一時一刻不是新的體驗，換句話說此時的行者才是真正的「生活者」，不如此過活的一般人才是名副其實的「死活者」呢。

   　　提供管見，僅資參考。
   • 2.1
     DW 說道：

     2011-04-21 at 20:15:44

     漢傳佛教的公開瞻仰圓寂的法體，開始自2005年印順導師圓寂吧！我想那一整套是慈濟設計給他們的上人使用。idea何處來，我自己是認為從天主教教皇喪葬儀式中來，就是此次 John Paul II 的喪葬儀式中來。

     把遺體擺成吉祥臥的樣子，第一次遇到。圓寂成吉祥臥狀，應是先要進入定中，在定中圓寂。要整理遺體時，要請祂出定吧。再將遺體整理成盤坐結定印，入甕或方形坐棺中。

     我沒說自創體例不行，但修行人圓寂是他一生修持圓滿的展現，是他在世上最登峰造極的演出。。。不能多講了。
     • 2.1.1
       想聽 說道：

       2011-04-21 at 20:52:25

       DW 多講一些吧！很想聽下去ㄟ。
     • 2.1.2
       soudo 說道：

       2011-04-21 at 21:05:28

       說到印順與慈濟，有位朋友跟我說，印順往生前最後那段期間，慈濟對他用二十四小時的攝影機侍候。我朋友說，這樣非常不尊重病人，何況慈濟還宣稱印順是證嚴的師父，我朋友因此對慈濟很感冒。
     • 2.1.3
       DW 說道：

       2011-04-21 at 21:42:33

       新創的體例不是不行，每次的宗教新立，改革，每次的革命（工業革命，重要的政治革命）都是要改舊例成新制。人類文明每一次的躍進力量每每源出於此。

       但從要邁入後現代社會以來，出來了許多奇妙莫名的自創體例，如客家雷茶。中國文化從路羽以後，並無雷茶的記錄。雷茶之所以成為現代客家的傳統，是我一個研究社會學的長輩，替OO客家社區，想出的營生特點。把一千年不再擂的茶拿來擂一番。在人類學上那叫做“發明的傳統”（那是一本有名的英文書）。

       發明的傳統要是出自深思熟慮的佈局，歷史就可以被你硬生生的改寫，如被周公改寫的中華道統：從炎黃堯舜禹湯文武。。。一貫道統。把四五個起源不同，價值觀，知識論個個迥異的民族柔在一起，強化他的家族統治天下的合理性。（見印順法師著“中國古代民族神話與文化之研究”，正聞出版社）

       但現在的狀況卻是，對文化儀軌的形成，不知其從所來，隱藏的意義，胡加亂套，使真實的內含全走了樣，成為徒具形式的演表面戲。

       宗教或文化如此，政治亦同。KMT號稱是中華文化的擁護者，卻在正規的教育體系中，完全排除（被周公柔成一體的）傳統知識體系，使之落入鄉野奇談，怪力斂財。。。整個文化也因為失根，領導庸才，台灣文化會漸漸淺層再淺層下去，最後連表面都失去了。。。講了那麼多，還是不能舉出實例，因為我還沒準備好要來當眾矢之地。。。

       蔡英文夠勇敢，有方法，佩服她。衷心支持她。
     • 2.1.4
       DW 說道：

       2011-04-21 at 22:03:17

       我最近常常倒裝，是“傳統的發明“invention of tradition”才對。

抱歉，迴響表單已關閉。